第八十四章 不知好歹（2 / 3）

时为瀚土统一的大业而战。

同时他也真心相信眼前的民众们是主动自发来欢迎自己这些“英雄们”的，因此也格外的激动；整个欢迎仪式持续了两个多小时，在将近一百五十分钟里，他坐在马背上的身影和紧握着旗帜的右手始终纹丝不动，整个人宛如油画中浑身泛着光晕，头顶光环的骑士。

至于仪式带来的疲惫感和肌肉的酸痛，统统都在卡林迪亚人的热情中灰飞烟灭了。

但和他们想象中“箪食壶浆，喜迎王师”的场面稍微不太一样的地方是，两侧的民众乃至远处某个看台上的贵族们，一个个都只是强颜欢笑，眼神中更多的不是喜悦而是恐惧。

毕竟对这座城市的人而言，被克洛维人占领和被艾登人占领，本质上并没有太多的不同；甚至因为对艾登人更熟悉，不少人内心深处其实反而更希望成为艾登公爵治下的一座自由城市，也强过变成陌生的克洛维人肆意压榨的附庸国。

尤其是当鹰角城的胜利消息传来，加之近在眼前的绿茵谷之战的结果，让卡林迪亚人对克洛维的畏惧又更胜几分。

从这个角度来说，这场规模宏大的凯旋仪式举行的相当成功——既然注定无法赢得爱戴，那么让盟友（韭菜）恐惧也算是不错的结果。

在风暴师军官和图恩胸甲骑兵的簇拥下，同样在马鞍上后背僵硬——他还是很不习惯骑马——的安森·巴赫，平静而淡然的穿过了“欢迎”的人群，来到了著名的瀚土大教堂，参加这场传统仪式的最后一个环节。

之所以是“著名”的，和历史上这座既不算最宏伟，也不算最壮观华丽的建筑物一项丰功伟绩有关——它是历史上第一个正式被秩序教会授予权柄，允许开设“银行”的大教堂。

在圣徒历前四百五十年前后至圣徒历四十七年间的“教派大分裂时代”——也被克洛维人称为“黑暗时代”——及教派战争时代，大到教区、王国，小到某个领主和某个家族，都在为彼此信仰的教派而战。

领主和封臣分别站在对立教派阵营，传承千年的家族因信仰而分裂，忠于某个教派的人民为了信仰而反抗自己的国王…在那个年代，都是很习以为常的现象。

为了扭转因教派分裂导致的教会衰微，曾经刻板守旧的教会也不得不他们曾经极其厌恶的银行业——就像他们后来又吸收了象牙宗的学院制度，以及全部的研究成果和圣艾萨克的遗产那样——将教宗本人和几位总主教的私人银行合并，建立教会的银行体系。

这么做一方面当然是为了更好的敛财，另一方面由教会出面，统一所有忠于教会的诸王国货币和税收体系，让商业活动更加繁荣，以此提供稳定的税收。

没过多久，教会就察觉到经营银行不仅有助于打赢教派战争，更能增强教会在各个教区内的存在感——崇高的教义能予以信徒们精神上的关怀，存款和欠条能让教堂变成他们最常去的地方。

特别是当许多领主们发现教会的银行，居然有助于让他们更方便从领民和商人手中收税的时候，他们就更离不开这个高尚又神圣的场所了。

而第一个被授予这种特权的，就是当时已经四分五裂的瀚土，也就是如今的七城同盟所在教区的瀚土大教堂，并且特地选在了贸易最为发达的卡林迪亚港。

同时，这里还开办了教会最早的铸币厂，制造了第一批“教会铸币”，确立了最早的金—银—铜三种货币间的兑换体系。

合并象牙宗后，又利用圣艾萨克留下来的技术完成了改良；精美绝伦的“教会铸币”就随着秩序世界信仰的再次统一，流向了整个大陆；并依靠遍布全世界的大小教堂，成为了各国通用货币。

大概是因不想当面屈膝臣服的原因，走进教堂，只有本地总主教在主祭台前恭候，向安森献上了代表卡林迪亚港臣服标志的城门钥匙。

当然，这也就是走个形式而已，卡林迪亚的城门早就和“锁眼”没有半个铜板的关系了，因此钥匙本身也属于象征物。

而卡林迪亚港的钥匙不仅本身就是一块足有十公斤分量的纯金，上面还有非常精美的雕刻花纹，大概是这座城市建城传说和历史故事；钥匙齿的部位甚至还镶嵌着六种不同颜色的宝石作为装饰，盛放在木质托板内一块柔软的红色天鹅绒上。

即便是安森这种不懂艺术的人，也知道这东西的价值绝对非比寻常。

除此之外，作为安森第一次到访做客的见面礼，卡林迪亚议会还准备了一大批精美的，富有历史气息的油画和雕塑——显然，安森在瀚土东部大肆搜刮奢侈品的事情，已经传到卡林迪亚港贵族的耳朵里了。

被卡林迪亚贵族们选中作为代表，迎接安森一行人的瀚土总主教，是一位相当温和，又好说话的圆滚滚的光头长者；在和小书记官商量之后，非常爽快的答应了为风暴师提供一切力所能及的帮助。

当然，